“旬休”制度在宋、元兩代相以沿襲。宋朝時期，除這些常規假日外，法定的節假日更加豐富。據宋史筆記《文昌雜錄》記載，元日(春節)、寒食、冬至各放假七日；天慶節(正月初三)、上元節、天圣節(皇帝母親生日那天)、夏至、立春、人日、中和節、清明、七夕、末伏等也都放假。這樣，一年的法定假日達到了七十四天，加上三十六天旬休日，共一百一十天，和現在的法定節假日總數非常接近。
當然，和今天不同的是，在倫理盛行的封建社會，基于人倫血緣和宗法觀念，除了上面的法定節假日外，政府還出臺了很多“人性化”的政策：父母住三千里外，每隔三年有三十日定省假(不含旅程)；在五百里外，則每隔五年有十五日的定省假。兒子行冠禮時有二天假期；兒女行婚禮時有九天假期。父母親去世，解官戴孝三年(軍職為一百天)；親戚去世，根據關系遠近設不等的假期。
和之前的各個朝代相比，元代在節假日制度上顯得迥然不同。
法定節假日更是少得可憐——元代規定全年只有十六天節慶假日。
為什么元代的假日這么少，或許與其游牧民族的出身有關吧！
或許是受了元朝的影響，到了明清兩代，政府官員就沒有漢唐宋時期寬松的休假制度了。“旬休”制逐漸削減甚至取消，全年只保留三個假期，即春節、冬至及皇帝的生辰。具體的是月假三天，加上元旦、元宵、中元(農歷七月十五)、冬至等節日可放假十八天，每年休假只有五十多天。清朝前期的休假制度基本上沿襲明朝。
不過政府的這一措施遭到了大多數官員的反對。帝王將相，考慮到自己在臣民面前的聲望，也只好接受“民意”，做了修改，在三個假日的基礎上增添了寒假，并將春節和寒假的假期均延長至一個月。但是政府的這個規定是有條件的——長假期間官員仍要不時地到其官署處理必辦的公務，涉及司法的事務更是不能停止。
清朝后期，休息制度開始發生了變化。鴉片戰爭以后，西方人大量進人中國，他們每星期休假——天，時間一長，國人產生了認同感。到了1910年，清朝政府在上層基本上實行了星期天為公休日的制度。
在千年的休假制度里，除了法定節假日，政府也對“臨時請假”
制度作了規定。舉個例子，如果官員因為有急事而無法及時回官署辦公，晉代就規定：“急假者一月五急，一年之中以六十日為限，千里內者疾病中延二十日。”到了后晉時期，家居外地的官吏探親時，政府還會單給路程假。
這種“急假”在今天看來頗具人性化，當個人要執行對家庭的責任時，政府的法令有相應的假期規定。最寬大的是唐代的規定，包括：父母住在三千里外，每隔三年有三十日的定省假(不包括旅程)。父母在五百里外，每隔五年有十五日的定省假；兒女行婚禮時，有九天假期，不包括旅程。其他近親行婚禮，則假期分別為五天、三天、一天；父母親去世，強迫解官三年，如果是軍職，則為一百天；五月有十五天的田假，九月有十五天的授衣假。
可以說，節假日制度是中華民族傳統文化中的一個重要組成部分，沿襲已久，源遠流長。這可能與中國自古以來都是一個農業社會的因素有關——農民可以根據自己農事活動的閑忙和節氣變化來適時安排自己的休息閑暇。而政府官員不能像農民那樣隨意規定自己何時休息——但又不能不休息。在這種情況下，休假制度誕生了。
而實際上，官員放假也是源于農本位的思想——古代官員放假，主要是不讓政事影響民間的慶典活動，或者說與民同樂就是他們那天的政事。所以說，從事民俗文化活動的假日才是節日。節日是一種全民參與的盛大慶典活動，有其特定的儀式和過程，承載特定的文化價值。文化價值和民俗儀式是節日不可或缺的一部分。在過去，節日一般稱為歲時節令，主要用來表達人們對于天地自然的酬答，對神靈的祭祀，對祖先的敬仰以及對長者的尊重等，它是負載厚重的歷史記憶和情感的一種民俗活動。（中新網）