南京一所小學(xué)的學(xué)生在語(yǔ)文課堂上讀古詩(shī)文。
人民視覺(jué)
在這個(gè)新事物不斷涌現(xiàn)，價(jià)值日益多元的時(shí)代，談及對(duì)某一具體詩(shī)文的感受，千人千解，但卻無(wú)人否認(rèn)它就是我們民族的文化基因、是我們的根。
中小學(xué)教育，特別是語(yǔ)文教育如何“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”，需要全社會(huì)，尤其是教育界的高度關(guān)注。
傳統(tǒng)經(jīng)典是民族文化的“第一口母乳”
近段時(shí)間，關(guān)于古詩(shī)文經(jīng)典在中小學(xué)語(yǔ)文教材中的設(shè)置問(wèn)題的討論很熱烈，輿論批駁“刪除中小學(xué)教材中的古詩(shī)文”，認(rèn)為減負(fù)不能拿古詩(shī)文開(kāi)刀，讓人甚感欣慰。
的確，古代經(jīng)典詩(shī)文絕不是可有可無(wú)。
“由于中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)兼具識(shí)字、古代文化知識(shí)傳授等復(fù)合功能，可以看作啟蒙教學(xué)的一個(gè)濃縮；又由于句子短小、形式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，兒童喜聞樂(lè)誦，是吸取傳統(tǒng)文化的‘第一口母乳’。”北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任徐梓強(qiáng)調(diào)。
中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授袁濟(jì)喜也表示，古代經(jīng)典詩(shī)文既是德育、智育、美育的載體，同時(shí)也是本體：以《詩(shī)經(jīng)》為例，它不僅是文學(xué)的范疇——形式上表現(xiàn)為古詩(shī)詞，同時(shí)也凝聚著“仁義禮智”的內(nèi)涵——這就超越了技巧，達(dá)到了人格范疇。
那么，當(dāng)前傳統(tǒng)經(jīng)典在中小學(xué)教材中的分量究竟如何？
人民教育出版社總編韋志榕介紹，人教版語(yǔ)文教材始終把古代詩(shī)文的學(xué)習(xí)作為教材編寫(xiě)的重要組成部分。以人教版義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)為例，從一年級(jí)到六年級(jí)，收入古代詩(shī)文69篇（首），并在45個(gè)“日積月累”欄目?jī)?nèi)編進(jìn)古詩(shī)詞、成語(yǔ)、名言、對(duì)聯(lián)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等內(nèi)容；人教版義務(wù)教育初中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，從初一到初三，收入古代詩(shī)文138篇（首），占全部課文數(shù)量的一半以上。
“以北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)為例，全套小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，含中華傳統(tǒng)古詩(shī)文內(nèi)容的單元達(dá)93個(gè)，占總單元數(shù)的63.7%，共選編了古詩(shī)文116篇（段），體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的名言警句100則。”北京師范大學(xué)教授、國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制修訂組專家鄭國(guó)民也強(qiáng)調(diào)，“教科書(shū)要有穩(wěn)定性，不能動(dòng)輒刪改。要讓孩子通過(guò)誦讀經(jīng)典古詩(shī)文， 扎根中華文化沃土，培育中華民族精神，成為真正的中國(guó)人 ！”
鄭國(guó)民同時(shí)指出，語(yǔ)文課標(biāo)中對(duì)各學(xué)段優(yōu)秀詩(shī)文背誦數(shù)量、教學(xué)與評(píng)價(jià)等方面作出了明確要求，同時(shí)對(duì)1至6年級(jí)推薦了75篇作為背誦篇目。十多年的課程改革，語(yǔ)文教材編寫(xiě)者和廣大語(yǔ)文教師作出了積極的探索，特別注重背誦古詩(shī)文。從全國(guó)調(diào)研的情況來(lái)看，各地學(xué)生背誦古詩(shī)文的篇數(shù)大多超過(guò)課標(biāo)的要求。另外，隨著課程改革的推進(jìn)，一線教師對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)也不斷深入。
“138篇”占“一半以上”，“63.7%”，可見(jiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典在中小學(xué)語(yǔ)文教材中的占比并不小。那么，傳統(tǒng)經(jīng)典沒(méi)有實(shí)現(xiàn)到位表達(dá)的根源到底在哪？
擷取離孩子最近的那朵浪花
教材中的傳統(tǒng)經(jīng)典要為孩子接受，生動(dòng)表達(dá)是要走好的第一步。那如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典不止于教科書(shū)的平面，讓孩子喜聞樂(lè)誦，潤(rùn)物無(wú)聲地將民族文化嵌入腦子里？采訪中，史家小學(xué)副校長(zhǎng)陳燕詩(shī)意的回答令人難忘：
“從傳統(tǒng)經(jīng)典的海洋中，將離孩子最近的朵朵浪花捧給他們！”
的確，“捧給孩子浪花”也有講究和方法。“要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)”，人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯室的研究者給出了要求。“傳統(tǒng)經(jīng)典古詩(shī)文形式豐富多樣，層次不同，有的深?yuàn)W，也有的明白如畫(huà)。比如，《樂(lè)府詩(shī)》《靜夜思》等，不用翻譯，畫(huà)面感很強(qiáng)，一目了然。要有不同層次的區(qū)分，適應(yīng)不同年齡段孩子的學(xué)習(xí)需求。”袁濟(jì)喜指出。
北京市立新學(xué)校劉攀峰老師告訴記者，在她一線教學(xué)的過(guò)程中，有些孩子會(huì)寫(xiě)錯(cuò)字。這時(shí)，她會(huì)利用自己掌握的甲骨文知識(shí)，向?qū)W生解釋漢字的源頭，讓他們?cè)诶斫庵惺斋@智慧。在她看來(lái)，孩子們抵觸的是死記硬背的傳授和考查方式，而非傳統(tǒng)經(jīng)典古詩(shī)文本身。
對(duì)此，鄭國(guó)民指出：“教學(xué)要結(jié)合孩子的生活，堅(jiān)持綜合性學(xué)習(xí)理念：比如可以結(jié)合節(jié)日、時(shí)令等，讓學(xué)生找古詩(shī)、讀古詩(shī)，在創(chuàng)辦板報(bào)或手抄報(bào)的過(guò)程中寫(xiě)一寫(xiě)；要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的情境中去學(xué)習(xí)，如在欣賞名畫(huà)中，讓孩子自然而然地理解畫(huà)中詩(shī)的意境和情趣；可以充分發(fā)揮古詩(shī)文在語(yǔ)調(diào)、音韻、節(jié)奏方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在瑯瑯的讀書(shū)聲中感受、領(lǐng)悟、品味古代詩(shī)文的內(nèi)容與情感。”
傳統(tǒng)經(jīng)典文化的涵養(yǎng)不只在課堂，責(zé)任主體也不僅在老師。帶著孩子走進(jìn)美術(shù)館、博物館等社會(huì)大課堂，讓孩子在欣賞中獲得智慧和靈感，體悟傳統(tǒng)經(jīng)典的博大精深。“我們鼓勵(lì)老師們帶著學(xué)生們走出課堂，來(lái)到生活中感受經(jīng)典文化的精髓，接受經(jīng)典文化的感染和熏陶，同時(shí)我們鼓勵(lì)親子閱讀、家庭教育，生活處處是教育。”陳燕指出。
學(xué)生時(shí)期應(yīng)打好民族文化的底子
學(xué)慎始習(xí)，功在初化。中小學(xué)階段是個(gè)體人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，讓學(xué)生接觸最具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，能夠固本培元，種下仁義敦厚的種子。“人的一生，在童蒙時(shí)代的教育事半功倍，根基打得好，比日后花五六倍的力氣更見(jiàn)效。”袁濟(jì)喜指出。
徐梓則舉出現(xiàn)代詩(shī)人舒婷的例子，強(qiáng)調(diào)她童年時(shí)打下了傳統(tǒng)詩(shī)歌的底子，“她學(xué)唱的啟蒙兒歌是杜牧的《清明》，幼年識(shí)字課本用李白的《靜夜思》，初中學(xué)習(xí)《三吏》《三別》，當(dāng)知青時(shí)也在研習(xí)李白、杜牧、李清照、柳永。日長(zhǎng)月化、潛移默化，這些因子深深浸透到她的血液和骨髓，構(gòu)成了她文化的基因。英國(guó)著名漢學(xué)家詹納森感嘆，她的詩(shī)太中國(guó)化，太傳統(tǒng)了！”
更為重要的是，學(xué)生的價(jià)值取向關(guān)乎未來(lái)公民的氣質(zhì)，關(guān)鍵時(shí)期打好學(xué)生精神的底子，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的優(yōu)化。如鄭國(guó)民所言，“如果一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代沒(méi)有充分閱讀經(jīng)典，缺乏厚實(shí)的根基，以后很難抵御沖擊與誘惑，也就無(wú)法充滿自信勇敢地吸收不同文化的精華。”
“中華民族的代代先民，從走進(jìn)學(xué)堂開(kāi)始，讀的就是古典詩(shī)歌，接受的就是經(jīng)典教育，并由此造就了民族血脈里的文化基因，使中國(guó)人成之為中國(guó)人。不可想象，若沒(méi)有這樣一汪涌動(dòng)的活水，民族的根脈將會(huì)怎樣？毋庸置疑，中國(guó)人的精神世界就不會(huì)豐盈而會(huì)枯澀，性格氣質(zhì)中就缺乏那一股子靈氣。舒婷的‘太中國(guó)化’也便無(wú)從而來(lái)。”徐梓談道。古典教育是一種無(wú)價(jià)的恩惠，這是湯因比的名言，也應(yīng)成為教育的共識(shí)。讓學(xué)生在古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，經(jīng)典名篇閱讀中，受熏陶、得滋養(yǎng)，于個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興意義重大。
當(dāng)然，對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，除了對(duì)于民族文化的重視，還應(yīng)該在尊重學(xué)生個(gè)性、保護(hù)與啟發(fā)學(xué)生想象力等方面下功夫。正如北京大學(xué)歷史系高毅教授所說(shuō)，布羅代爾是20世紀(jì)中葉以來(lái)最了不起的歷史學(xué)家，他就特別關(guān)注中小學(xué)教學(xué)，尤其是中學(xué)歷史教材的編寫(xiě)，為此傾注一生心力。他認(rèn)為年輕人在18歲前接受良好的歷史教育，對(duì)未來(lái)發(fā)展至為重要。（魏哲哲 鄭海鷗）