在生活著230多萬回族穆斯林的中國寧夏，28歲的田興紅擁有一個獨特的身份——女阿訇。每天早上6點半到9點半之間，她會在吳忠市利通區上橋鎮銀塔清真大寺開設的學習班上教穆斯林群眾誦讀《古蘭經》，講解宗教知識。
這位年輕的女阿訇出生于宗教世家，她的奶奶是寧夏最早的女阿訇之一。12歲時，田興紅被送到當地清真寺接受經堂教育。2001年，她又爭取到機會前往甘肅臨夏中阿女校學習了兩年。
“在那里，我系統地學習了阿拉伯語，也系統地接受了宗教知識教育，這為我順利通過阿訇資格考試奠定了基礎。”田興紅說。
阿訇是波斯語的音譯，為伊斯蘭學者、教師的意思，是中國伊斯蘭教教職稱謂。女阿訇是中國的“獨創”，反映了宗教與時俱進的發展趨勢及信教群眾要求男女平等的呼聲。
現在，部分女阿訇在女寺或者清真寺開設的女學中為穆斯林婦女講解經文，傳道授業，但更多女阿訇像田興紅一樣在清真寺開設的學習班上任教。
田興紅告訴記者，她的班上有五六十名穆斯林，男女都有，程度差異較大，分成了初級、中級、高級三個班。“我來到這座清真寺7個多月，有的人已經學會誦讀古蘭經，有的人還剛剛入門”。
與男阿訇長期待在清真寺專注于宗教事務不一樣，田興紅每天上完課后就回家了，這時候的她跟眾多普通女性穆斯林一樣，主要職責是照顧家庭。
她的丈夫也是一名阿訇，目前是吳忠市吳南大寺的駐學阿訇，所以兩個孩子基本都是由她照顧。
“時代和社會的發展為穆斯林婦女打開了方便之門。越來越多年輕的穆斯林婦女走向社會，發展自己的事業，而那些年齡偏大的穆斯林婦女也有學習宗教知識的需求和機會。”田興紅說。
記者采訪了解到，盡管越來越多的清真寺積極開辦女學或學習班，但女阿訇的數量并不多。吳忠市利通區宗教局主任科員田學武告訴記者，截至2013年底，利通區600多個持證阿訇中，女阿訇僅有12人。
“穆斯林婦女要通過宗教部門組織的阿訇資格考試太難。2003年我考證時，300多名穆斯林參加考試，僅有5名女性，最終只有我一人考上。”田興紅告訴記者。
在吳忠市吳南清真大寺所設女學中當阿訇的馬桂霞同樣出生于一個宗教世家。爺爺、父親都是備受尊敬的阿訇，對于她們的宗教學習管得很嚴，所以她10歲就能念《古蘭經》全文。如今她的姐姐和弟弟也在不同的清真寺當阿訇。
“現在來寺里學習和做禮拜的穆斯林婦女越來越多，我經常給她們講《古蘭經》和《圣訓》對穆斯林的要求，哪些事情能做、哪些不能做。”馬桂霞說。
女阿訇在穆斯林婦女生活中扮演著越來越重要的作用。但根據伊斯蘭教教規，女阿訇不能帶領女性穆斯林做禮拜。這也是她們與男阿訇的另一差別。
“穆斯林婦女基本都是在家里做禮拜，但在一些尊貴的節日，我也會組織他們到清真寺專設的場地一起做禮拜。我會告訴她們怎樣禮拜，等她們懂了之后，大家一起做禮拜。”田興紅說。
穆斯林有諺語說：“學習知識，從搖籃到墳墓”，這也是眾多老年穆斯林群眾仍然積極求學的動力。
“以前工作忙，沒學過《古蘭經》，現在大家都很珍惜這個學習機會。不管是男阿訇還是女阿訇，只要能教我們教規教法、宗教知識，就是我們認可的阿訇。”銀塔清真大寺的教民杜少成說。(記者艾福梅)