切割：除璧蕊制作的玉璧外，大部分玉璧都不是正規(guī)圓形，外徑往往呈不規(guī)則的多邊形，不過每條邊都很短。切割完成后，外徑一般都用解玉砂進(jìn)行了修整磨圓，加工較粗糙，只有精加工的玉璧較圓。璧蕊二次加工的玉璧一般橫截面呈圓形，豎截面呈梯形。由此推斷，齊家文化時(shí)期治玉已經(jīng)有了實(shí)心鉆和管鉆，但可能還沒有大的管鉆，因此玉料經(jīng)過開片后，外徑多用切割的辦法處理，而不是管旋取料作玉璧。內(nèi)徑用管鉆或?qū)嵭你@來打孔。
鉆孔：玉璧的孔多為單面孔，呈喇叭狀的單面斜孔，鉆孔一面大一面小。有的還在孔的斜坡面上有鉆孔時(shí)遺留下來的螺旋紋痕跡，但光潔度都很好。少量精加工的玉璧在單面鉆孔后又經(jīng)過二次加工，孔基本上成直孔了。
打磨：由于當(dāng)時(shí)開片技術(shù)好，平面光潔度高，故打磨主要是除去開片、切割時(shí)遺留下來的痕跡和茬口，把玉璧的多邊形進(jìn)一步磨圓等。
拋光：大多數(shù)玉璧都沒有經(jīng)過拋光工序，只有少量屬于精品(可能當(dāng)時(shí)作為禮器用)的玉璧經(jīng)過了拋光，有的精品玉璧上還可以看到“玻璃光”現(xiàn)象。
所以，從大多數(shù)玉璧上可以看到較為明顯的開片、切割、鉆孔的工藝痕跡。如果一件玉璧呈規(guī)則的圓形，且孔壁很直，那可能就不是齊家文化的玉璧了。至于線刻紋飾和減地浮雕等，這些技法在真正的齊家文化玉璧上還沒有發(fā)現(xiàn)。
四、次生變化
次生變化是指玉器在地下埋藏過程中，在埋藏周圍外部條件長期的物理作用和化學(xué)作用下，玉器表面和內(nèi)部所產(chǎn)生的各種變化的總和。入過土和未入土的傳世玉在保存、盤玩過程中也會(huì)產(chǎn)生次生變化。次生變化完全不同于玉料的自然風(fēng)化。
經(jīng)過數(shù)千年的埋藏，齊家文化玉器或多或少都會(huì)產(chǎn)生一些次生變化。由于玉質(zhì)、埋藏的地理環(huán)境和自然條件以及所接觸的物質(zhì)不一樣，其所產(chǎn)生的次生變化的程度和方式也不盡相同。玉璧為片狀物，又比較薄，相比其他器型更容易產(chǎn)生次生變化，這些變化更直觀，也更豐富、更漂亮。
次生變化是用來辨別玉器真?zhèn)蔚淖钪饕奶卣髦弧，F(xiàn)代仿古玉器主要利用老料新工和新料加工來模仿次生變化。
五、功能和用途
根據(jù)我的觀察和理解，齊家文化玉璧主要有以下幾種功能：用作禮器、用以祭祀、象征財(cái)富、佩戴實(shí)用等。
用作禮器的玉璧的制作要求極高，從選料和做工都達(dá)到當(dāng)時(shí)的最高標(biāo)準(zhǔn)，是玉璧中的精品。后來演化為周禮中的“蒼璧禮天”用璧。
用以祭祀的玉璧是用來祭祀祖先和神靈的。如武威皇娘娘臺(tái)齊家文化墓葬，隨葬的玉璧多者達(dá)83件，少的只有1件。在喇家遺址的房子里的特殊位置，也擺放有玉璧，這可能與宗教信仰有關(guān)。
齊家文化時(shí)期玉器中以玉璧為多，有的甚至是半石半玉，還有石璧。有的墓葬中隨葬大量玉璧，除少量屬于禮器類精品外，大部分是普品，說明當(dāng)時(shí)人們除了崇玉愛玉外，還把玉璧當(dāng)作財(cái)富。當(dāng)時(shí)玉璧是不是可以作為流通的媒介？不敢妄下結(jié)論，但玉璧是當(dāng)時(shí)重要的財(cái)富之一是毋庸置疑的。
有些用于佩戴和把玩的玉璧制作特別小巧精致，打磨精細(xì)，還有佩戴和把玩的痕跡。
以上觀點(diǎn)只是個(gè)人看法，提出來供大家參考。（《收藏》雜志）