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東西問·中國石窟|張銘:“東方微笑”何以永駐麥積煙雨中?

2024-07-02 21:38:11

來源:中國新聞網

  中新社蘭州7月2日電 題:“東方微笑”何以永駐麥積煙雨中?

  ——專訪麥積山石窟藝術研究所副所長、研究館員張銘

  中新社記者 丁思

  位于甘肅省天水市的麥積山石窟,處于中國石窟走廊的十字路口,溝通東西、連亙南北,既是中國各民族交往交流交融的藝術再現,也成為東西方文明交流互鑒的重要標志。2014年,麥積山石窟作為“絲綢之路:長安—天山廊道的路網”的組成部分,被聯合國教科文組織公布為世界文化遺產。

  與敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟并稱為中國四大石窟的麥積山石窟,為何被譽為“東方雕塑陳列館”?窟內有哪些典型的“中西合璧”造型案例?“東方微笑”何以成為麥積山石窟標志性的“表情包”,它與其他國家石窟內的微笑佛像,有何關聯和異同?麥積山石窟藝術研究所副所長、研究館員張銘近日接受中新社“東西問”獨家專訪,作出闡釋。

視頻:【東西問】張銘:“東方微笑”何以永駐麥積煙雨中?來源:中國新聞網

  現將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:從麥積山石窟的營造歷史來看,它為何被稱為“東方雕塑陳列館”?

  張銘:麥積山石窟始建于十六國后秦時期,歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個王朝1600多年的開鑿和修繕,現存窟龕221個,各類造像3938件10632身,壁畫近1000平方米。

  麥積山石窟的造像以泥塑為主,保存了北朝時期佛教造像的完整序列,體現了千余年來各個時代造像藝術的特點,被稱為“東方雕塑陳列館”。

  從中國著名石窟寺的分布區域來看,麥積山石窟正好處于中國石窟走廊的“十字路口”。位于這樣的古代交通路網中,此地更易受不同地區文化的影響。在1000多年的營建歷史中,融合吸納、包容并蓄、不斷創新,造就了麥積山石窟在泥塑藝術上的登峰造極。

甘肅天水,游客在麥積山石窟參觀。九美旦增 攝

  麥積山石窟以泥塑聞名于世,與天水大地灣文化一脈相承。大地灣文化是中國最早使用彩陶的史前文化,也是世界上最早生產彩陶的古文化之一。燒制陶器,需要掌握泥塑的塑形能力、繪塑技藝。佛教傳入天水之前,當地人已具備成熟的泥塑技藝。佛教傳入后,工匠將泥塑技藝與佛教藝術相結合,成就了保留至今的佛教藝術精品。

  早在1000多年前的營造過程中,麥積山每個洞窟內,建筑、造像、壁畫齊備,呈現三位一體的完整空間,佛教造像組合關系也明晰陳列。但由于麥積山石窟地處小隴山林區,降雨量充沛,導致石窟內部分壁畫脫落。但今天我們依舊能看到眾多保存完好的泥塑文物,也從側面反映了麥積山石窟泥塑材質的優質、繪塑技藝的高超,可抵御潮濕環境的侵蝕。

航拍麥積山石窟。九美旦增 攝

  中新社記者:從窟龕形制、造像、服飾、壁畫內容等方面,麥積山石窟如何體現東西方文化交流?有哪些典型的“中西合璧”造型案例?

  張銘:歷史上,天水居于隴右,古稱秦州,是長安以西的絲路重鎮。當佛教沿著絲綢之路傳入時,天水成為內地最早開展佛事活動的地區之一,麥積山石窟成為中國石窟寺走向本土化、民族化,實際上也是逐步中國化的重要轉折點。

  在麥積山石窟,各民族文化交融、東西方文明交流互鑒的印記隨處可見。以第74、78窟為例,窟內正壁左右上方出現了兩個龕,龕內分別為交腳和思惟菩薩的一鋪三身組合。這是典型的犍陀羅地區的石刻造像組合,但窟形卻仿照了中國北方少數民族建筑造型,可以說是外來文化與本土少數民族文化的有機結合。

  從石窟塑像的服裝來看,北魏早期佛像的半偏袒袈裟,是在原有偏袒袈裟基礎上,添加了右肩搭一角的袈裟,既體現了印度佛教傳統,也增添了中原傳統服飾元素。隨著佛教中國化逐步推進,“褒衣博帶”成為典型裝束,造像面容也有了秀骨清像的中原風格。

  麥積山石窟歷代佛教造像,是多民族文化交流交融的結果。從早期較為生硬的“你之造像,我之建筑”的“混搭”,逐步轉化為“你中有我,我中有你”的多元文化融合過程。

麥積山石窟第44窟的西魏泥塑一佛二菩薩組像。主尊佛像被譽為“東方美人”。九美旦增 攝

  中新社記者:麥積山石窟中有很多佛龕石窟造像都是微笑的表情,中國其他石窟、國外石窟也有類似的微笑佛像,這其中是否有關聯?又有何異同?

  張銘:微笑的造像,并非麥積山石窟所獨有。中國北朝的佛教發展史中,微笑造像非常流行,展示了佛教的包容和親近,以及對信眾的接納和慈悲。這種微笑,在麥積山石窟表現得尤為突出。

  例如,第133窟天真無邪的小沙彌,動人的“東方微笑”令無數游客駐足;第44窟坐佛,被稱為“東方美人”。正是這些溫情脈脈的東方微笑,成為麥積山石窟標志性的文化IP。穿越千年的微笑造像,體現了古人的從容豁達和對未來的美好憧憬,在當下依舊能引發共鳴,這也是麥積山石窟的藝術魅力所在。

開鑿于北魏時期的麥積山石窟第133窟,動人的“東方微笑”令無數游客駐足。麥積山石窟藝術研究所 供圖

  微笑的表情,在佛教造像發展的早期階段,具有普遍性和國際性,不管是國內眾多早期石窟造像,還是絲綢之路沿線的國外石窟及佛教造像中均有表現。一方面,在絲綢之路傳播的大背景下,作為外來宗教的佛教,在其傳播過程中,主線的統一性和關聯性貫通東西,以微笑為代表的藝術語言,成為多區域和多民族共同的選擇,成為佛教造像最具代表性和感召力的代表符號。另一方面,不同區域和民族所制作出的造像,微笑的視覺感受各有差別。

  以中國四大石窟中的麥積山石窟和云岡石窟為例,二者的造像以泥塑和石雕最為典型,在對材質特點的表現和利用方面均達到神乎其技的高度,在微笑的表達中,又做到了形神兼備,以及對材料和工藝的完美融合,但微笑的感覺卻又有所側重,觀者所產生的精神情緒也各有不同。

  麥積山石窟造像的微笑更讓人親近,云岡石窟造像的微笑則神圣感更強。微笑表情在各個早期石窟中均有側重和不同,需要我們仔細感受和體味。當然,這也說明在石窟“大家庭”中,每個石窟都是不可缺少的成員和構成,都能各美其美,美美與共,魅力無限。

  中新社記者:中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路:長安—天山廊道的路網”共有33處遺產點,其中包括了麥積山石窟在內的4處石窟。石窟為何會入選其中?

  張銘:絲綢之路是東西方文明與文化的融合、交流和對話之路,兩千年來為人類的共同繁榮作出重要貢獻。“絲綢之路:長安—天山廊道的路網”是絲綢之路極為重要的組成部分,所包含的遺址類型豐富,特別是以麥積山石窟為代表的4處石窟,是對絲綢之路價值的重要展示,以及東西方之間持續而廣泛的宗教、文化交流活動的重要見證。

  這些石窟寺遺存,凸顯了中華文化多元化特征及歷史發展進程,是人類文明與文化交流、對話的杰出范例。因此,以麥積山石窟為代表的4處石窟寺被選入其中也是理所當然。

  中新社記者:裸露在外的麥積山石窟,文物保護工作面臨哪些挑戰?又將采取什么措施,讓“東方微笑”永駐麥積煙雨中?

  張銘:麥積山林區多雨潮濕,造就了“麥積煙雨”絕美景致,也給石窟保護帶來了“水患”,塑像和壁畫容易出現空鼓、開裂、脫色等病害。

  近幾十年來,經過加固、修復、滲水治理和生物防治等保護,古老的麥積山石窟轉危為安。石窟保護也從最初的搶救性保護,轉入搶救性與預防性保護相結合的綜合保護,這是更科學的保護理念。

  目前,我們正在撰寫《麥積山石窟考古報告》,以期永久保存麥積山石窟完整信息。這相當于為麥積山石窟進行一次“基因編碼”,有助于麥積山石窟的保護、研究、推廣工作,必要時文保人員還可以根據報告內容嘗試進行洞窟復原。

甘肅天水,工作人員在麥積山石窟內檢查數字化掃描的造像和壁畫信息。九美旦增 攝

  麥積山石窟是在古絲綢之路背景下東西方文明交流的產物,其體現的包容吸納、兼容并蓄的特質,以及傳遞體恤、向善、慈悲、達觀情懷的微笑等,都為當今世界不同文化的交流帶來諸多啟發。今后,我們將依托線上數字化保護,結合線下對石窟藝術價值的深度挖掘和創造性轉化,讓古老的石窟藝術重煥新生,讓“東方微笑”永駐麥積煙雨中。(完)

  受訪者簡介:

麥積山石窟藝術研究所副所長、研究館員張銘接受中新社“東西問”專訪。九美旦增 攝

  張銘,麥積山石窟藝術研究所副所長,蘭州大學敦煌學研究所兼職教授,歷史學博士,研究館員。主要研究方向為石窟寺考古及佛教藝術。甘肅省優秀青年文化人才,主持國家社科項目1項,省部級科研項目5項,作為項目組主要成員參與國家社科及教育部課題項目3項,發表論文20余篇。

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