中新網(wǎng)義烏4月26日電(董易鑫)“我認為促進世界多元文化交流的唯一辦法就是對話。”4月25日，以“交流互鑒 和合共生”為主題的傅大士思想與世界文明研討會在浙江義烏開幕。現(xiàn)場，南非大學宗教比較研究領(lǐng)域教授約翰·斯特里伊多姆(Johan Strijdom)說。
當日，來自中國、日本、韓國、希臘、意大利、克羅地亞、南非等國家和地區(qū)的學術(shù)界、宗教界人士齊聚一堂，共研傅大士思想的當代價值，共促世界文明交流互鑒。
傅大士本名傅翕，字玄風，號善慧，是中國維摩禪祖師，與達摩、寶志并稱為“梁代三大士”。佛教傳入中國后，在與中華文化深度融合的進程中，涌現(xiàn)出諸多代表性人物，傅大士就是其中之一。
研討會期間，包括約翰·斯特里伊多姆在內(nèi)的多位海外學者來到義烏雙林寺，深入了解傅大士文化。
“在義烏召開這樣的研討會是傅大士文化向更廣世界交流的極好機會。”約翰·斯特里伊多姆說，交流互鑒的前提是，我們承認生活在一個多極世界，而非生活在只有一個占主導(dǎo)地位大國的單極世界。
因此，約翰·斯特里伊多姆認為宗教作為一種文化，在世界多元文化交流中扮演著重要的角色。
他以研討會舉辦地義烏舉例：這里作為一個商業(yè)屬性明顯的城市，擁有很多來自世界各地的多文化、多語種商人。
他了解到，很多中國商人會主動了解采購商所在國的文化，以便更好開展對外貿(mào)易。很多常駐義烏的海外商人也會將自己的生活習慣帶到義烏，這促使不同的文化在這里匯聚。
“我們可以看出，文化間的交流互鑒具有主動性。因此，我們只需要考慮如何為其創(chuàng)造一個更寬容、更和諧的社會環(huán)境。”他說。
中希文明互鑒中心希臘方相關(guān)負責人、雅典大學教授斯泰利奧斯·弗維達基斯(Stelios Virvidakis)同樣認為，互學互鑒是一個非常好的概念，可以為當下的全球性文明對話提供思路。
“我對比較哲學很感興趣。比較哲學意味著試圖通過一種哲學傳統(tǒng)的視角來理解另一種哲學傳統(tǒng)，以此觀察兩種哲學的相似之處與不同之處。”他說，例如，傅大士文化中涵蓋的一些內(nèi)容與海外部分文學作品、影視作品中表達的價值觀內(nèi)容均有“共同音”，這就是不同文化間對比的觀察成果之一。
斯泰利奧斯·弗維達基斯還結(jié)合自己的研究方向，闡釋提及的“不同之處”：在文化研究中，他認為西方更多是個人主義的文化，更強調(diào)個體的自由，比如必不可少的捍衛(wèi)人權(quán)。對比而言，東方世界更注意“和諧”這個概念，而且不僅是社會中人與人之間的和諧，也包括人與自然、人與其他生物之間的和諧。
關(guān)于東西方世界文化的“相似之處”，國際哲學學會名譽會長尤里·佐夫克(Jure Zovko)在研討會期間說：“在我看來，東西方在對‘和諧美學’的追求上有共通之處。比如，中國寺廟與歐洲教堂都體現(xiàn)出對比例與和諧之美的追求，這種美感無法由人工智能替代，它只能由人類去實現(xiàn)。”
他認為，這份“相似之處”也包括全球?qū)推降墓餐非蟆?/p>
“在我的研究中，西歐傳統(tǒng)中重要思想之一是世界主義，這可以追溯到希臘哲學家提出的‘我們是宇宙公民’的理念。”他說，無論生活在什么國家和地區(qū)，我們都必須承認大家共同生活在這個宇宙中的一個小星球，地球上的每一個生命極其珍貴，我們有責任去培養(yǎng)下一代對文化的敏感度。
此外，他還舉例何為互學互鑒：“在明朝末年，一位名叫利瑪竇(Matteo Ricci)的傳教士將西方的幾何學等科學知識介紹給中國人。后來，他與中國學者合作，編寫了《幾何原本》，這是西方幾何學首次系統(tǒng)性地介紹到中國。這種跨文化的知識傳播，就是互學互鑒最好的體現(xiàn)。”(完)