“賈湖文化的創造者不僅是優秀的獵人、漁夫和工匠，還是中國最早的農民，更是優秀的音樂家。賈湖文化的發現，再現了淮河上游八九千年前的輝煌，與同時期西亞兩河流域的遠古文化相映生輝，是當時東亞地區的一個縮影，為研究當時社會的經濟、技術、文化和社會發展狀況提供了不可多得的實物資料。”中國科技大學教授張居中說。
◎ 賈湖骨笛九千年的絕響
賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實物，更被專家認定為世界上最早的可吹奏樂器。
“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
對當下中國人而言，最早認識“羌”字，幾乎都是從唐代詩人王之渙的這首《涼州詞》開始的；對漢、唐之后所有中國人而言，“笛”就是“羌笛”、“胡笛”，它是胡人也就是西域羌人的發明創造，并非華夏族原有的樂器。
但1984年至今，30多支截取仙鶴(丹頂鶴)尺骨(翅骨)制成的骨笛，相繼在河南舞陽賈湖遺址破土而出——而賈湖遺址，卻是距今7800年~9000年的、華夏族先民聚居的史前聚落遺址！
賈湖骨笛橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發展史，提供了彌足珍貴的實物資料。但賈湖骨笛能夠改寫的，遠非整部中國音樂史那么單純簡單。更為重要的是，賈湖骨笛作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一座珠穆朗瑪峰，其對此后聞名于世的中國禮、樂制度，土生土長的中國道家、道教，乃至整個中國文化、文明的重要影響，恐怕語言文字也就只能略述一二了！
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”
仙鶴是溝通陰陽兩界的使者，仙鶴是凡人羽化升仙的坐騎——賈湖先民以仙鶴尺骨創制骨笛神器，說到底，奠定的是中國文化的原初之基。
被河南博物院收藏的賈湖骨笛，器形完整，且因石化而晶瑩亮潔，近乎可與美玉爭輝——在目前發現的30多支賈湖骨笛中，這一遺世精品可遇難求，堪為“中華第一笛”代表作品。在擠掉裴李崗遺址出土的石磨盤、石磨棒，大河村遺址出土的彩陶雙連壺后，賈湖骨笛成為史前古物序列中唯一一件入選河南博物院“九大鎮院之寶”的神器。
“賈湖遺址中出土的用丹頂鶴尺骨制作的骨笛已達30多支，有五孔、六孔、七孔、八孔之分，具備五聲、六聲和七聲音階，打破了先秦只有五聲音階的結論，是目前所知世界上同時期遺存中最為豐富、音樂性能最好的音樂實物。經過研究，賈湖骨笛是世界上最早的七聲音階樂器，把人類音樂史推進到8000多年前。”中國藝術研究院音樂研究所原所長王子初在專題研討會中分析說。
多年來，專家們都對賈湖骨笛進行了深入研究，取得了很多重大發現，但骨笛背后依然有未解之謎。
“8000多年前，賈湖人制作的成批七音孔骨笛是人類在新石器初期最進步的樂器。賈湖骨笛的發現，為世界音樂考古的重大事件，當時的賈湖人要在管形不規則的鳥骨上開刻出符合準確七聲音階音律關系的音孔，確定音孔位置的步驟至關重要，而且確實是項十分復雜的工作。賈湖人應該經過反復度量，仔細研究計算后，才完成了骨笛的制作。”中國藝術研究院音樂研究所原所長王子初這樣認為。但要在鶴類尺骨這樣不規則的異形管上找到合理的音高排列，不僅需要長期的實踐經驗，而且需要對種種不確定的因素加以考慮和計算，顯示出賈湖人已經具備了相當的知識和經驗。但是，他們是通過何種辦法計算音孔位置的？
賈湖骨笛早期遺址距今9000年，屬于新石器時代，骨笛上音孔直徑最小的只有1毫米，在石器時代，古人是用什么材質的鉆孔工具，才能鉆透堅硬的骨管呢？