“八仙過海”是古玩中常見的題材。有青花或粉彩繪制在瓷器上的，有按八仙人物的特征塑造的擺件，有瓷雕、木雕、磚雕、石雕的。
在我的藏品中，有一只形似小碟，實為文房用品的筆舔（如圖），是康熙時期的作品，底落寄托款，“寶德年制”，四個楷書，周有青花單圈，胎白且糯，發(fā)色青中帶藍，層次清晰。直徑10.5厘米的磁面上海浪起伏，八仙乘于槎上，神態(tài)各異，臉面雖只有綠豆般大小，但須眉不茍，神態(tài)從容且富智慧。作為文房用品，既給文人以遐想，又給文人以啟迪，實用與賞玩集于一體，現(xiàn)今已很少見得。
八仙作為中國傳統(tǒng)道教為各宗派各自供奉著，組合成八仙這一群體，并有文字記載確定下來的，是從元代《八仙慶壽》開始的。
“八仙過海”為何要各顯神通，傳說中在八仙參加王母娘娘的蟠桃會時，既要攜帶寶物赴會，又要渡過波濤洶涌的大海，八仙各顯神通，踏著各自的寶物如駕輕舟，如履平地，順利到達。八仙擁有的八寶各自不同：張果老的漁鼓、曹國舅的陰陽板、李鐵拐的葫蘆、何仙姑的笊籬、呂洞賓的寶劍、藍采和的花籃、韓湘子的橫笛、漢鐘離的扇子，但他們各顯神通、跨過天塹，參加了蟠桃會，八仙各自擁有的法寶有時也作為圖案出現(xiàn)在清三代的瓷器上，一般都習慣稱之為暗八仙。“八仙過海”寓意著吉祥、智慧、成功，故為廣大愛好者所青睞，而圖案本身因人物形態(tài)各異，場面壯觀，耐讀耐看，倘是大件東西，置于廳堂，既討口彩，又飽眼福，一句話——“鎮(zhèn)得住”。前不久我在市場上看到一塊比一般標準尺寸大一倍的62×38厘米的八仙粉彩開光瓷板，民國時期生產(chǎn)的，并配有白木雕花座子，常人一般以為是新的，在小店里放了很久沒人問津，便被店主擱至店堂角落，我是無意中發(fā)現(xiàn)的，價格開得也不高，我便爽爽快快付錢買下了?；丶液笊宰髑逑?，五彩色澤頓現(xiàn)眼簾，因瓷板尺寸較大，人物細部畫工到位，八仙連同各自的法器表現(xiàn)完整，置于廳中十分搶眼。
記得曾經(jīng)去南京梅園新村紀念館參觀，里面陳列著一只光緒仿康熙的五彩大花瓶，上繪八仙過海圖，傳說1946年國共談判破裂后，周恩來送給當時的美國駐華大使司徒雷登，其義不言而喻。后來毛澤東又寫了《別了司徒雷登》，又回答了這個問題，86歲的司徒雷登在臨終前，叮囑將此瓶歸還中國，現(xiàn)被陳放在南京梅園新村。一個古老的神話傳說與中國革命這段驚心動魄的歷史相交融，可見其魅力有多么大了。（中華古玩網(wǎng)）