隨著收藏熱的興起，洋溢著文人氣息的宜興紫砂壺越發引起世人的喜愛。在這股紫砂收藏熱潮中，由于追風、追名和傳統官本位思想的影響等原因，紫砂師的頭銜或名氣成了當前紫砂壺收藏的硬標準。這樣，那些名人的“代工壺”就在市場上出現了。所謂“代工壺”，主要是指一些走俏市場的紫砂師，在自己的作品供不應求的情況下，低價買來不受藏家關注的紫砂師的作品，簽上自己的名字，出具自己的證書，然后以數倍甚至數十倍的價格賣給藏家，并公然承認這是自己的作品。
這種現象在當下藝術品市場中普遍存在，且越演越烈。那么，“代工壺”到底有沒有收藏價值？貼上了假商標的“代工壺”算不算商業欺詐？下面，我們就請紫砂界及法學界的相關人士探討一下這些話題。
本版文圖/本報記者 吳聿立
(配圖與文字無關)
“代工”情有可原但要說明真相
李斌(宜興紫砂協會陶藝委員會秘書長、研究員級高級工藝美術師)
如何辨識“代工壺”，那就需要買家花費更大的心思去學習：收壺先搜人，要多方位了解作者在行業內的口碑、創作風格、每年創作數量及作者的社會活動等。
“代工壺”現象說起來是伴隨著紫砂壺的興盛而發展起來的。當市場經濟發展到一定程度時，“代工”現象在工藝美術領域已是屢見不鮮了，根本原因無非是利益的驅使。實際上，“代工”這個詞存在于諸多行業，是上至尖端高科技產品，下至最普通的日用產品，包括國際國內最著名、最高端的品牌都在普遍采用的生產模式。“代工”并不可恥，可恥的是打著“本人創作”的旗號，賣“他人代勞”的作品，牟取暴利。
近年來，紅火的紫砂市場熱遍大江南北，這也給“代工壺”提供了極好的生存土壤。一些紫砂大師、名人在真金白銀面前已顧不了自己的名節與行業內的道德規范，急功近利、一夜暴富成了他們最強烈的愿望。我想，這些人的動機很簡單，當自己的作品產量與市場的需求嚴重脫節時，如何在最短時間內滿足最大需求、牟取最大化的經濟效益是他們追求的目標；另一方面，一些買家、炒家的購買熱情也起了推波助瀾的作用。當然，紫砂收藏者的出發點不一樣，一部分人是一看作者的名頭，便不辨真偽地盲目購買；一部分人是沖著作者的知名度來的，買壺為了送禮、搞關系，不管真假，只要作者認可，就有臉面、好辦事；還有的純粹是為了炒作，大量囤貨后通過拍賣、轉讓等形式賺取暴利。“代工壺”從法律的層面講，凡作品完成后作者認可、簽名蓋章的就是作者對外認可的，就要對該作品負責，承擔相應的法律責任；從道德觀念上講，它包含了作者職業道德、對消費者的公信度和誠實度等問題。
這里，我們要搞清楚投資和收藏是兩個概念：投資是為了在未來一段時間內獲得比較穩定的收益；收藏則是收聚蓄藏，收集保存，是一種文化，一種境界，不要老想著發財、升值什么的。因為喜歡你就會收藏，因為收藏你就會鉆研，因為鉆研你就會發現任何一樣收藏品都是知識的寶庫。收藏的樂趣在于藏識在實踐中發揮作用的過程，而有了藏識，才有發現的樂趣。有人把“代工”現象比喻成魯迅說的“拿來主義”，說陶藝名家的“拿來主義”比文學作品的“拿來主義”要容易得多，它簡單、快捷：拿別人的作品蓋上自己的印章，并出具證書，一件平凡之輩的作品立馬身價百倍；也有人比喻“代工壺”現象像印鈔機，你要多少就有多少，非常形象和貼切！所以，從投資收藏的角度來說，“代工壺”的投資收藏空間實質已蕩然無存；就罪惡指數而言，學術抄襲者不過是欺世盜名而已，法律并沒有明文規定予以處罰。但做“代工壺”的紫砂大師、名家，則不僅僅是道德淪喪的職業操守問題，而且有觸及商業詐騙之嫌。