中國為商的道德，在于“儒”商的信仰。
商業必然導致貧富有差距。孫中山先生關注貧富差距時說：“近世的資本發展，誠如佐治亨利之《進步與貧乏》一書所云：現代之文明進步，仿如一尖錐從社會上下階級之間，突然插進。其在尖錐之上者，即資本家極少數人，則由尖錐推之上升。其在尖錐之下者，即勞動者大多數人，則由尖錐推之下降。此所以有富者愈富，貧者愈窮也。”
由于商業造成階級分化的定數，就要求商人必須具備精神信仰。儒商鼻祖是孔子的弟子子貢。在中國古代，當社會迅速商業化和道德淪落時，人們呼吁建立以儒學價值觀為基礎的商業倫理與道德規范，目的是促進商業和社會的良性發展。
今天，面對經濟衰退與金融危機中的信仰淪落，已經有人在研究、復蘇中國儒商文化，儒家意義的商人，提示我們，在世界范圍的一切經濟活動中，操盤者如沒有文化信仰，商業都會變成吃人的行業。儒商，就是要求商人無論從事什么行當，都要優先考慮它的人文含義，而非僅以盈利為唯一目的。
中國人的和諧之道，應當成為世界的信仰。
今天，世界文化在加劇。我們意識到需要一個更加平等、和諧的世界。在當代人類歷史上，還未曾有過這樣一個時期，如此需要中國的信仰來引領世界迷途知返。
和諧是《易經》的關鍵詞。《易經》以“人文化成天下”而建“文明”。中國人有和諧的信仰。中國文化是和諧的文化。中國人熟諳和諧智慧。比較中西文化時，梁漱溟先生曾得到一個簡單結論：西方文化是“意欲向前為其根本精神”，中國文化是“以意欲自為、調和、持中”為其根本精神。
2009年10月，美國眾議院通過決議，紀念孔子誕辰2560周年，認可他為世界哲學和社會政治思想做出的巨大貢獻。決議稱孔子理念體現“最高境界的道德質量”和“促進人類和諧”。
2013年9月21日，世界和平日。在聯合國教科文組織總部會堂，以中國儒家文學為素材、融合西方表達的大型交響樂《人文頌》響徹巴黎。
21世紀，和諧公正，應當是世界信仰最重要的組成部分。中國智慧，正在真正走向世界信仰的核心。
前車之鑒：固守信仰的堤壩
蘇聯解體，首先是原有信仰的崩潰。當年信仰的崩潰，是內外合力的作用下所致。
美國中情局原局長艾倫·杜勒斯在美國國際關系委員會上發表的演講中有這樣一段話：“人的腦子，人的意識，是會改變的。只要把腦子弄亂，我們就不知不覺改變了人們的價值觀念，并迫使他們相信一種偷換的價值觀念。用什么辦法來做？我們一定要在俄羅斯內部找到同意我們思想意識的人，找到我們的同盟軍……我們將不知不覺地，但積極地和經常不斷地促進官員的恣意妄為，讓他們貪賄無度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉，而誠信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時宜的東西。”
前車之覆，后車之鑒。堅持自己的價值體系，固守自己的信仰，是大國崛起中面臨的極大考驗。
1916年9月15日陰歷八月十八觀潮節，孫中山先生第四次到浙江，面對錢塘大潮、心懷中國革命洪流，有感而發，寫下了值得后世時刻警惕的千古名句：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順治則昌，逆之則亡。”
而在其為中國大國崛起撰寫的巨著《建國方略》中，他這樣闡釋了這句話蘊含的真諦：“物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用心。人類順此原則則昌，不順此原則則亡。此原則行之于人類當數十萬年矣。”
我國已故著名社會學家、文化大師費孝通指出：“現在世界正在進入一個全球性的戰國時代，是一個更大規模的戰國時代，這個時代在呼喚著新的孔子，一個比孔子心懷更開闊的大手筆……”